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      意大利南端歸那不勒斯王國據有,在大多時候,西西里和那不勒斯統聯一起。那不勒斯和西西里原先是弗里德里希二世皇帝的特別私人王國;他創建了一種回教國式的君主專制,開明但是獨裁,不給封建貴族容留半分權力。1250年弗里德里希死后,那不勒斯和西西里歸屬他的私生子曼弗里德,不過曼弗里德也繼承了教會的不解冤,1266年被法蘭西人驅逐。法蘭西人自落個不得人心,結果在“西西里晚禱”事件(1282)中遭屠殺;這以后王國屬于阿拉貢王彼得三世和他的各代繼承人。經過種種錯綜復雜的糾紛,那不勒斯和西西里一度暫時分裂,然后在1443年重新合并在著名的文事獎勵者雅量王阿爾封索下面。從1495年以降,有三個法蘭西王力圖征服那不勒斯,但是這王國最后被阿拉貢的斐迪南得到手(1502)。查理八世、路易十二世和弗朗西斯一世,這幾個法蘭西王全堅持自己有領轄米蘭和那不勒斯的權利(在法理上不大有根據);他們全入侵過意大利,收到暫時成功,但是終究全被西班牙人戰敗。西班牙的勝利和反宗教改革運動,結束了意大利文藝復興。教皇克萊門特七世是反宗教改革運動的障礙,而且他是個梅狄奇家的人,作法蘭西的同黨,因此在1527年查理五世讓一支大部分由新教徒組成的軍隊洗劫了羅馬。從此以后,教皇們轉上虔誠的道路,而意大利文藝復興運動就壽終正寢。

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    柯毅向來敬仰杜受,一直為他的遭遇而抱不平,此時見蔡勻劌生氣了,暗叫不好,心里忍不住埋怨道:“這不是給杜總抹黑,挑撥他跟蔡市長的關系嗎?大嫂你可真糊涂!再說,你跟杜總都離了婚,就算是杜總再找女朋友又關你什么事?想當初是你自己拋棄杜總的,現在怎么又死皮賴臉地纏著不放?”顧不得男女有別了,硬攙著岳昭惠,往外走去,嘴里糊弄道:“好好好,我現在就帶你去找個公道!”

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    2020-10-05   在符合理性的倫理中,只要不生子女,婚姻就不算什么。沒有生育的婚姻應該容易解除,因為只是由于子女的緣故,性關系對于社會才顯得重要,才值得被法律承認為是合法的制度。當然這不是教會的觀點,教會受圣保羅的影響,仍然把婚姻當作是免人私通的救濟辦法,而不把它當作是傳宗接代的手段。但是近些年來,就是牧師也知道了,無論男女都不一定要等到結婚才有性交的經驗。就男子說,倘若他們的失節是由于結交娼妓,并且能隱藏有方,則他們就比較容易地受人寬恕;但是,除了娼妓以外,傳統的道德家們對于女人的所謂不道德的行為,就難以容忍多了。然而,在歐洲大戰以后,美國、英國、德國、斯堪的納維亞半島的情形都大有改變,很多體面人家的女子已經感覺不值得保持她們的“貞潔”,青年男子呢,不再向娼妓發泄他們的情欲,而去和另外一種女子發生關系,要是他們有錢的話,他們是愿意和那些女子結婚的。這種現象在美國似乎比英國要更多些,我想是由于美國的禁酒令和汽車的緣故。由于禁酒,美國人在歡樂的聚會中差不多都時興要喝得帶點兒醉意。由于大部分的女子都有自己的汽車,她們就容易逃離父母和鄰人的視線,去和情人駕車出游。這種情形的結果,法官林德生的書里已有描述。老年人責備他言過其實,年輕人則不然。就一個臨時旅行家所能做到的,我在美國時曾盡力詢問了許多青年男子,藉以測驗林德生的言論是否正確。他們對于林德生說的事實并不否認。美國全國的情形似乎是,大多數的女子嫁人后成了很體面的婦女,而她們在婚前大都有過性經驗,并且大都和幾個情人發生過關系。縱使不發生完全的關系,也有很多任意擁抱接吻的行為;他們的這種行為是如此之多,假如不發生最后的關系,那倒是一種變態了。

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