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　　研究哲學對某種氣質的人說來是個愜意的消度時間的方法，除此以外沒有研究它的理由——休謨這樣主張。"在一切生活事件中，我們仍應當保持我們的懷疑主義。我們如果相信火使人溫暖，或相信水讓人精神振作，那無非因為不這樣想我們要吃太大的苦頭。不，如果我們是哲學家，那就只應當是依據懷疑主義的原則，出于我們感覺照那樣想的一種傾向。"假如他放棄了思索，"我·感·覺我在快樂方面有損失；這就是我的哲學的來源。"

　　戴：昨天，我看到一位你很熟的人穿著這件衣服。

　　在信息通訊技術方面他們就是這樣做的。我們可以預言：中國家庭的興趣將會是考慮利用衛星和廉價的家用電腦—電視終端，為亞洲這一重要的人口群體提供交互學習網絡的首要原因。

他擦干眼淚，轉身走到辦公桌前，抓起電話，撥了江壑賓館１２０３房間的電話號碼，開口便道：“你馬上到我辦公室來！”

　　有用的器官，不管它們如何不發達，也不應認為是殘跡的，除非我們有理由設想它 們以前曾更高度地發達過，它們可能是在一種初生的狀態中，正向進一步發達的方向前 進。另一方面，殘跡器官或者十分沒有用處，例如從來沒有穿過牙齦的牙齒，或者是幾 乎沒有用處，例如只能當作風篷用的駝鳥翅膀。因為這種狀態的器官在從前更少發育的 時候，甚至比現在的用處更少，所以它們以前不可能是通過變異和自然選擇而產生出來 的，自然選擇的作用只在于保存有用的變異。它們是通過遺傳的力量部分地被保存下來 的，與事物的以前狀態有關系。雖然如此，要區別殘跡器官和初生器官往往是有困難的； 因為我們只能用類推的方法去判斷一種器官是否能夠進一步地發達，只有它們在能夠進 一步地發達的情形下，才應該叫做初生的。這種狀態的器官總是很稀少的；因為具有這 樣器官的生物普通會被具有更為完美的同一器官的后繼者所排擠，因而它們早就絕滅了。 企鵝的翅膀有高度的用處，它可以當作鰭用；所以它可能代表翅膀的初生狀態：這并不 是說我相信這是事實；它更可能是一種縮小了的器官，為了適應新的機能而發生了變異， 另一方面，幾維鳥的翅膀是十分無用的，并且確實是殘跡的。歐文認為肺魚的簡單的絲 狀肢是“在高級脊椎動物里，達到充分機能發育的器官的開端”；但是按照京特博士最 近提出的觀點，它們大概是由繼續存在的鰭軸構成的，這鰭軸具有不發達的鰭條或側枝。 鴨嘴獸的乳腺若與黃牛的乳房相比較，可以看做是初生狀態的。某些蔓足類的卵帶已不 能作為卵的附著物，很不發達，這些就是初生狀態的鰓。

2020-10-05 　　無聲中我們作戰，

2020-10-05 我同意二元論者所說的一切。

2020-10-05 十二度：十二月。教令：規定。

2020-10-05 但是，辯證法在黑格爾手中，也同樣“是認識論”列寧《談談辯證法問題》：“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認識論。”見《哲學筆記》，第410頁，人民出版社1974年版。——編者。這個辯證法，又是思維歷史的普遍化。如果這樣，辯證法、邏輯學、認識論，三者便同一了。列寧：“在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義的認識論（不必要三個詞：它們是同一個東西）都應用于同一門科學，而唯物主義則從黑格爾那里吸取了全部有價值的東西，并且向前推進了這些有價值的東西。”見《哲學筆記》，第357頁，人民出版社1974年版。——編者辯證法、邏輯學、認識論的這種同一性，就是歷史和邏輯的唯物論統一的結果，把認識當做人類以歷史的實踐為媒介而對著客觀世界的模寫，這是辯證法唯物論——模寫說——的一個根本命題，而歷史和邏輯的統一，又是這一根本命題的必然的歸結。

2020-10-05 　　雖然斯賓諾莎的哲學主要在于否定了由他的老師笛卡爾確立的上帝與世界以及靈魂與肉體之間雙重的二元論，但是，在混淆和互換根據和推論之間以及原因和結果之間的關系上，斯賓諾莎仍稟承著他的老師的特點。在建構他自己的形而上學時，他從這種混淆中所利用的東西甚至超過了笛卡爾，因為這種混淆構成了他整個泛神論的基礎。