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當彌留塵世之際,
書中通篇使用"自由"這個詞指某種寶貴的東西,不過究竟何所指并不十分清楚。這名詞當然是從古代接手來的,又傳給十八、十九世紀。塔斯卡尼保持下來自由,因為那里沒有城堡和君子。("君子"(Gentlemen)當然是誤譯,卻是個令人開心的誤譯。)看來他認為要實現政治自由,公民必須具備某種個人美德。據他說,唯獨在德意志,正直和敬神仍舊普遍,所以在德意志有許多共和國。一般講,民眾比君主賢達而且比較有恒性,盡管李微和大多數其他著述家抱相反主張。常言說:"民之聲即神之聲",這話也不乏正當理由。
工作,然而我確信這是值得的。
因此我得出的結論是:當命運正在變化之中而人們仍然 頑強地堅持自己的方法時,如果人們同命運密切地調協,他 們就成功了;而如果不協調,他們就不成功。我確實認為是 這樣:迅猛勝于小心謹慎,因為命運之神是一個女子,你想 要壓倒她,就必須打她,沖擊她。人們可以看到,她寧愿讓 那樣行動的人們去征服她,勝過那些冷冰冰地進行工作的人 們。因此,正如女子一樣,命運常常是青年人的朋友,因為 他們在小心謹慎方面較差 ② ,但是比較兇猛,而且能夠更加大 膽地制服她。
黑格爾曾明白說過:“這條到達科學的道路本身已經就是科學”這正如學習游泳的過程已經就。。。。。。
承認阿克頓是對的。埃爾頓的第一句話是:“由于歷史是對種種事件和通過時間而進展
理想格格不入,讓我們詛咒旋律!沒有比優美的旋律更危險的東西了!沒有比它是確定無疑
實在是指真實的東西而非偶然的東西,所以才能說:“凡是實在的都是合理的。”黑格爾說:“就實在之有別于僅僅的現象而言,并就其本來的內外的統一而言,實在并不屑于與理性對立的地位,而乃是徹頭徹尾地合理的。任何不合理的事物,即因其不合理,便不得認作實在。”
,是有形有象的“金木水火”
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