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　　中國有個傳統的稱謂，稱帶小孩的保姆叫“看（ｋāｎ）孩子的”。這個“看（ｋāｎ）”字，一下子勾畫出今天許多年輕媽媽的形象和作用。

　　渴望占有陰莖這個古老的男性要求，仍然以這種方式在現已形成的女性氣質中隱約可見。不過，我們或許反倒應該承認，這種對陰莖的愿望是一種十分典型的女性愿望。

　　 例如，走在路上，突然一部機車急駛而過，濺得你一身污水，于是你破口大罵：「豬啊，你最好在前面路口被車撞死」。說著說著，那輛機車騎到前面路口時突然「碰」。天啊，他真的被一輛卡車撞死了！你說「心想事成」有時是不是也很恐怖！

因此人們不愿意去研習它。第二，研習者須有人指導，否則不能成功；而導師首先是難

這些手段客觀上適應了給人類愉悅的目的；安杰利科修士［Fra An－gelico］發現了表

2020-10-05 　　人類餐桌上的魚子醬幾乎全都出自于伏爾加河，伏爾加河被視為魚子醬的母親河。我采用“被視為”這樣的說法，是因為伏爾加河并不能直接出產魚子醬，為人類提供了這道聞名遐邇的俄羅斯佳肴的是金槍魚。

2020-10-05 口望見空曠的風景，不過卻發現一個圖像填補了這空隙（它立即呈現，并堵住這間隙）。這

2020-10-05 8.4％，

2020-10-05 　　柏格森的空間論在他的《時間與自由意志》中有詳盡明白的敘述，所以屬于他的哲學的最早期部分。在第一章中，他主張較大和較小暗含著空間的意思，因為他把較大者看成根本是包含較小者的東西。他沒有提出支持這種看法的任何理由，無論是好的理由或是壞的理由；他僅僅像是在運用明白的reductioadabsurdum（歸謬證法）似地高叫："仿佛什么在既沒有多樣性也沒有空間的場合下仍舊可以談大小似的！"

2020-10-05 　　我們對自然的思辨是依賴于經驗的，然而，經驗卻并不總足以對思辨的疑惑提供裁決。這一點在伽利略《關于兩門新科學的對話》的一段對話中被醒目地勾畫出來。對話中的人物之一辛普利修宣稱“日常經驗表明光的傳播是即刻完成的”，他解釋說：“當我們看見一個炮兵隊在很遠處開火時，閃光未經時間的流逝就到達我們的眼睛；但聲音僅在明顯的間隔之后才到達我們的耳朵。”薩格雷多回應說，這點經驗只允許他推出聲音在到達耳朵時走得比光慢，而并不告訴我們“光的到來是即刻的，抑或盡管極端迅捷卻仍要耗費時間。”日常經驗不足以決定在這兩個選擇中哪個是正確的。要測量光的速度，必須構造一個實驗。伽利略接下來的確談到了用相互隔開很遠的燈籠做這樣一個實驗。不過，光速太快了，他用這樣一個簡陋的系統無法發現任何結果。